你，如果我回答不上来，也就没有人回答的上来了”接着袁中一叹了一口气，“前2年还有一个，但是已经驾鹤西去了！”
成默知道袁中一指的是已经故去的清华的考古建筑学家的杨鸿勋，实际上杨鸿勋和父亲还算的上个是同事，于是成默稍稍低下头，压低声音说道：“杨老先生去世，是华夏考古学界的重大损失”
听见成默直接猜出了自己想要说的人，袁中一眼睛亮了亮，打量了一下成默，“你是谁的学生？”
“我还是个高中生”成默犹豫了一下说道
袁中一也不介意成默的年纪小，饶有兴致的问：“怎么？是对秦朝有兴趣，纠结该不该考历史系？”
成默道：“不是，我最近在写一篇网络小说，就是想了解一下关于秦朝的招魂的事情，所以拜托了长辈联络您，希望您能指点一下”
袁中一恍然大悟，但是略有些失望，不过也没有多说什么，只是转了个身，面对着成默，随手拿起杯子喝了一口浓茶，然后盖上盖子说道：“先秦招魂习俗与招魂，是个非常有意思的东西，不过专门研究这方面的不多，我也只是略知一二，我大概的说一下啊！先秦时代，人们普遍认为生命是元气变化而成魂是阳气，魄是阴气，魂魄会合成为一个具体的生命人之初生，便有精神依附于形体，精神为魂，形体为魄人之将死，则魂气上归于天，形魄下归于地这就是人的生命往复轮回的过程人的魂灵若是离开了形骸，短期的就会致病，长久的便是死亡于是在先秦习俗中，便出现了招魂复魄的仪式这种习俗后来融入礼仪，成为古代葬礼中一个不可或缺的部分，儒家经典称之为‘复’‘复’，就是使离散的游魂复归于形体之意在先秦等级分明的社会里，招魂的礼仪因为死者身份的差别而有着不同的规定”
“据《仪礼士丧礼》记载：士人如果寿终正寝，则由一人招魂若是国君死亡，招魂的仪式就更为繁复，场面也更为隆重国君设有专门的招魂之官，名曰夏采另外还有祭仆、隶仆，亦参预其事《周礼、天官》记载道：天子、国君去世后这种招魂的仪式一直延续到了清朝，辛追墓出土的t型帛书就是招魂幡，葬制上叫做招魂复魄”
袁中一这一大概就说了半个多小时，成默也认真的听了半个多小时，可并没有听到他所需要的细节，当袁中一提到“招魂幡”的时候，成默便问：“招魂幡只有帛书的形式吗？”
袁中一皱了皱眉头，“绝大多数都是帛书，后面被道教引用过去又叫灵旗据典籍记载还有木柱形式的，但是至今并未曾发现过木柱形式的”
成默见终于聊到了自己关注的问题，问道：“您说的只是招生魂的方式，是在人刚死之时便立即开始的，我就想问下有