这意味着大明失去了造船业的商品优势，同样也意味着一个不可避免的事实，那就是落后，在远洋航海技术上的落后。
大明自诩是天朝上国，天朝上国是什么？就是全面领先于世界，站在一个别人难以企及的高度，番夷们只能仰望，没有任何一个方面是是落后于人，那才是天朝上国。
造船技术的缺失、远洋技术的落后、甚至泰西有了日不落的成就，大明和泰西接触后，了解到大明正在失去天朝上国的地位。
朱载堉被一个精密六分仪诱拐到了京师，虽然和大明大宗有种种矛盾，虽然朱载堉不肯承认自己是郑王世子，不肯接受郑王的世袭，虽然朱载堉在宫门前苦捱了十五年，就是在无声控诉朝廷、皇帝的不公。
但面对精密六分仪的时候，朱载堉只能入京了，没办法，朱载堉无法拒绝这个邀请，探索人类认知世界边界这件伟大的浪漫，他朱载堉绝对不能缺席。
现在，十年了，大明终于在紧赶慢赶的发展中，完成了全球航行上了餐桌成为了食客，又完成了全球航行贸易，成为了最壮的那个食客。
费利佩和安东尼奥都没有全球贸易的能力，因为西班牙和葡萄牙之间的关系十分紧张，而且为了争抢殖民地发生了无数的冲突，所以费利佩选择了大西洋-太平洋航线来到了大明，而葡萄牙选择大西洋-印度洋来到大明。
而大明成为唯一一个可以通过三大洋进行贸易的食客，那其他人就都是菜单上的菜。
落后的少，所以追赶的快，如果是再过三百年，那就不是十年如一日的坚持开海，能解决的问题了。
自永乐之后的禁海政策之后，世界的科技中心、文化中心正在向着泰西转移，而且速度正在加快，因为西学东渐、或者说西学东来已经开始。
西学东来就是传教士将泰西的学术思想和知识，向东方传播。
万历十年，利玛窦来华就是西学东渐的一个代表性的事件。
利玛窦到底来到大明既是传教，也是西学东来，利玛窦将泰西的装演图书七千部，全都翻译成中文，而这个翻译的图书是有选择性的，这七千卷，绝大部分，都是宗教神学书籍。
利玛窦是个传教士，他来到大明的主要目的是传教，而他的书籍也是主要来源于教廷。
此时的泰西正在经历文艺复兴，科学已经萌芽，在万历元年时，泰西的算学是领先大明的。
在泰西，想要在贵族、上层知识分子之间传教，就必须要提供部分的书籍，为了维护教廷的权威，罗马教廷设立了许多的活字印刷的手工作坊，而后将教廷内珍藏的各种书籍，刊印成册。
传教士往往利用书籍作为敲门砖，敲开贵族和上层知识分子的大门，再利用贵族和上层知识分子的影响力，进而传教。
这在泰