一二八 英雄乘时务割据（二）
《送薛存义序》是典型的文以载道bqfun♟cc柳宗元以赠序文的形式发表了自己对“官”“民”关系的看法bqfun♟cc华夏自古有天下为公的思想，然而确凿地提出当“官为民役”，柳河东却是第一人bqfun♟cc
柳宗元在《送宁国范明府诗序》中已经提出了这个观点，在《送薛存义序》中更加以阐述bqfun♟cc视百姓缴纳田税为雇佣官员为其主持公道，将二者比作雇佣关系，从而推出庸官、贪官皆如同受雇工人偷懒、偷盗的结论bqfun♟cc可以说，柳宗元的政治思想里已经不将皇帝放在最高位上了，而是传承了“民为重，社稷次之，君为轻”的孟子体系bqfun♟cc
国朝对于孟子的这一套理论防范之深，犹视之为洪水猛兽bqfun♟cc太祖皇帝一度骂孟子乃无君无父之人，甚至删改《孟子》一书bqfun♟cc然而高皇帝终究做不到满清皇帝那般干净利落，他手下的儒臣也还有着脊梁bqfun♟cc孟子的民本思想非但没有因此而禁锢消失，反倒以闹剧丑闻为载体，流传下来bqfun♟cc
大明的思想界，在经历了心学对理学的冲击之后，民本思想更是大行其道bqfun♟cc江南地方甚至有人公然在街上议论：这世上原本就不需要皇帝和官员，人民完全可以自己管好自己，为自己做主bqfun♟cc
朱慈烺是从朝臣那里得知这些“荒诞”风气的bqfun♟cc那些重臣会向皇帝隐瞒自己娶了小妾，会避讳自己收了多少分润，但绝不会隐瞒这些狂悖言论，只会当做谈资消遣，同时也好刺激刺激高高在上的皇帝，满足自己的虚荣心bqfun♟cc
照这种态势，大明就算不灭在通古斯人或是李闯手里，也会因为人民的觉醒而被摒弃bqfun♟cc最好的结果不过是个虚君共和，当个毫无实权的印把子bqfun♟cc
朱慈烺很清楚世界文明的进步方向，并不打算逆潮流而动bqfun♟cc正是因为他坚信自己顺应历史潮流，所以才有了奋起抵御满清的信心，否则早就被压得崩溃了bqfun♟cc在他看来，以农奴制逆袭大明的开明**，这本来就是历史的玩笑，绝不是主流bqfun♟cc
思考这些大问题让朱慈烺更加疲惫，眼下需要的只是一支廉洁奉公的官吏队伍bqfun♟cc他望向张诗奇，暂时放过了那些高大深远的课题，等着这个老书生的表态bqfun♟cc
张诗奇过了一遍《送薛存义序》，隐约间觉得有些不很妥当bqfun♟cc若说官员是老百姓雇佣的长工，那朝廷在哪儿呢？君王又放哪里？看