第一百九十七节第六区
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左重是品性，戴春峰却又是态度xxxy8◆cc从前论人的诚伪，大概就品性而言xxxy8◆cc诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人xxxy8◆cc品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人xxxy8◆cc说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐xxxy8◆cc君子大概总是君子，小人大概总是小人xxxy8◆cc虽然说气质可以变化，盖了棺才能论定人，那只是些特例xxxy8◆cc会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间xxxy8◆cc所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候xxxy8◆cc这也是出于自然xxxy8◆cc还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势xxxy8◆cc这就是态度xxxy8◆cc态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的xxxy8◆cc态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的xxxy8◆cc这是“世故人情”的一个项目xxxy8◆cc有时可以原谅，有时甚至可以容许xxxy8◆cc态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些xxxy8◆cc我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”“诚意”和“虚伪”等词，大概都是就态度说的xxxy8◆cc
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些xxxy8◆cc照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多xxxy8◆cc而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的xxxy8◆cc这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些xxxy8◆cc这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病xxxy8◆cc一般人似乎将品性和态度混为一谈，年轻人也如此，却又加上了“天真”“纯洁”种种幻想xxxy8◆cc诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的xxxy8◆cc我们恐怕只能宽大些，卑之无甚高论，从态度上着眼xxxy8◆cc不然无谓的烦恼和纠纷就太多了xxxy8◆cc至于天真纯洁，似乎只是儿童的本分——老气横秋的儿童实在不顺眼xxxy8◆cc可是一个人若总是那么天真纯洁下去，他自己也许