假意，但也可以表示诚意xxxy8◆cc
表达对别人的客气和接受别人的客气还是一门学问xxxy8◆cc表达客气时，要大方（适度），合身份（得体），否则就会让诚意显得“贱”xxxy8◆cc这里的贱，是价值降低的意思xxxy8◆cc正因为诚意是有分量的，所以客气表达得过了度，表达得不分身份和场合，就会引起接受者的反感或误会，作者举的几个看人、请客和送礼的例子，就是很好的证明xxxy8◆cc
怎么看待日常生活中虽有诚意，但总带着几分假意的客气？作者说：“人为自己活着也为别人活着xxxy8◆cc在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意”；“做戏也无妨，只要有心往好里做就成xxxy8◆cc”你看，“顾全”就表示有了“为大家好”的心，有了这样的心，又能再批评什么呢？也只有作者这样的妙人，才能有如此洞察人生的慧眼了xxxy8◆cc
有自己才有别人，也有别人才有自己xxxy8◆cc人人都懂这个道理，可是许多人不能行这个道理xxxy8◆cc本来自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的xxxy8◆cc可以说是“我的”那些，如我的父母妻子，我的朋友等，是相干的别人，其余的是不相干的别人xxxy8◆cc相干的别人和自己合成家族亲友；不相干的别人和自己合成社会国家xxxy8◆cc自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族亲友，而社会国家更要他顾到那些不相干的别人xxxy8◆cc所以“自了汉”不是好汉，“自顾自”不是好话，“自私自利”，“不顾别人死活”，“只知有己，不知有人”的，更都不是好人xxxy8◆cc所以孔子之道只是个忠恕：忠是己之所欲，以施于人，恕是“己所不欲，勿施于人”xxxy8◆cc这是一件事的两面，所以说“一以贯之”xxxy8◆cc孔子之道啊，只是教人为别人着想xxxy8◆cc
可是儒家有亲亲之杀”的话，为别人着想也有个层次xxxy8◆cc家族第一，亲戚第二，朋友第三，不相干的别人挨边儿xxxy8◆cc几千年来顾家族是义务，顾别人多多少少只是义气；义务是分内，义气是分外xxxy8◆cc可是义务似乎太重了，别人压住了自己xxxy8◆cc这才来了五四时代啊xxxy8◆cc可是儒家有亲亲之杀”的话，为别人着想也有个层次xxxy8◆cc家族第一，亲戚第二，朋友第三，不相干的别人挨边儿xxxy8◆cc几千年来顾，可是儒家有亲