k Θcc品性和态度有什么区别？作者说：品性是生成和教养的，是整个儿的为人；态度是为了适应情况的变化，而对人对事自觉的加减诚意ysbook Θcc
既然诚意很多情况下指一种态度，态度又随情况而变化，自然就产生了礼数和过场，比如客气ysbook Θcc客气是率性、相对的，率性固然好，但还得看人看场合；客气有时候会被认为掺着假意，但也可以表示诚意ysbook Θcc
表达对别人的客气和接受别人的客气还是一门学问ysbook Θcc表达客气时，要大方（适度），合身份（得体），否则就会让诚意显得“贱”ysbook Θcc这里的贱，是价值降低的意思ysbook Θcc正因为诚意是有分量的，所以客气表达得过了度，表达得不分身份和场合，就会引起接受者的反感或误会，作者举的几个看人、请客和送礼的例子，就是很好的证明ysbook Θcc
怎么看待日常生活中虽有诚意，但总带着几分假意的客气？作者说：“人为自己活着也为别人活着ysbook Θcc在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意”；“做戏也无妨，只要有心往好里做就成ysbook Θcc”你看，“顾全”就表示有了“为大家好”的心，有了这样的心，又能再批评什么呢？也只有作者这样的妙人，才能有如此洞察人生的慧眼了ysbook Θcc
有自己才有别人，也有别人才有自己ysbook Θcc人人都懂这个道理，可是许多人不能行这个道理ysbook Θcc本来自己以外都是别人，可是有相干的，有不相干的ysbook Θcc可以说是“我的”那些，如我的父母妻子，我的朋友等，是相干的别人，其余的是不相干的别人ysbook Θcc相干的别人和自己合成家族亲友；不相干的别人和自己合成社会国家ysbook Θcc自己也许愿意只顾自己，但是自己和别人是相对的存在，离开别人就无所谓自己，所以他得顾到家族亲友，而社会国家更要他顾到那些不相干的别人ysbook Θcc所以“自了汉”不是好汉，“自顾自”不是好话，“自私自利”，“不顾别人死活”，“只知有己，不知有人”的，更都不是好人ysbook Θcc所以孔子之道只是个忠恕：忠是己之所欲，以施于人，恕是“己所不欲，勿施于人”ysbook Θcc这是一件事的两面，所以说“一以贯之”ysbook Θcc孔子之道啊，只是教人为别人着想ysbook Θcc
可是儒家有亲亲之杀”的话