户男耕女织，源源不断地出产铜器、铁器、木器、陶器、农具，纸张、书卷、纺织物甚至衣物和兵器。
还有个秀才鼓动他出资办了一家土司官学。
僧人能提供的知识一下子就不宝贵了，反倒是他们占据的财富、土地和人口是那么刺眼！
这个时候，杨国龙只是对寺院存在的意义感到怀疑，但至少供养僧人还有点宗教方面扬名显誉，以此来扩大政治影响的意义，因此他没有下定决心，毕竟是几百年的老传统，也不一定就非要在他这儿断了。
就像只有等待洪流激荡，才能认出谁是真龙天子一样，杨国龙对寺庙的看法也是一样，只有等待才能分辨真知灼见的真经掌握在谁的手里。
然后各个教派的外援就都没了，去乌斯藏朝拜的僧人再也没回来过，想要追随他们脚步的僧人发现进藏的道路被截断了，是全方位地被截断了。
他们翻过雪山穿过草地，等待他们的是元帅府游荡在八角城的蒙械番子；他们艰难入川直走雅州，等待他们的是元帅府在打箭炉的明械番子。
那时候杨国龙还没有意识到问题的严重性，土司衙门上上下下都只是觉得自己落伍了，这元帅府究竟是个什么教派，这么流行？
毕竟对环境封闭的土司和头人们来说，这种落伍感是人生中不可缺少的经历。
等待总能开出鲜艳的花朵，各路教派没有让杨国龙等待太久，尊奉格鲁派的和硕特国师汗就率领大军进驻青海，当和硕特与准噶尔在山那边围攻八角城时，杨国龙在山这边就地宣布全境改宗，信了格鲁派。
那乌斯藏是远在天边，国师汗的蒙古兵可近在眼前。
结果全面改宗还没改完呢，元帅府发兵摧枯拉朽地就把卫拉特联军击败收编，直到那个时候杨国龙才意识到有没有一种可能，截断进
藏道路的就是这个元帅府。
寺庙的存在意义彻底没了，卓尼土司领地已经被这帮信祖宗的汉人完全包围。
一个难以想象的庞然大物，随着敦塔兀鲁斯的出现展现在土司杨国龙面前，他也小心翼翼地看着盘踞在身边的怪物成长，并从中谨慎地挑选有利于自己的智慧。
汉人给土司领地带来高速的繁荣发展，也同样使长期受明王朝保护的封建土司经济，受到来自义军的均平思想冲击。
当元帅府开始均田分地，杨国龙已经统治了整个桃州，小小的八寨三万人，在快速扩张下成为二十八寨、三百七十部、十二万番民的大土司，单是登记在册把守四面八分隘口的番兵汉兵就有两千二百人。
尽管他自始至终都没有向元帅府上表纳贡表示臣服，却专门向河州派遣了一名头人，专门偷窥元帅府在河湟的文化、经济与土地政策，甚至还从百姓手里买了河湟种植的土豆和玉米。
就在去年秋天