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到了武则天时期，朝廷对于佛教的支持更是不遗余力tabiqu○ cc甚至有种说法，她不仅在全国四处修建佛寺，还在洛阳龙门以自己的面容横空出世了“卢舍那大佛”，意为“诸恶皆除，众德悉备，净色遍照法界”tabiqu○ cc当然，这个说法林新诚多少在以往有了解过，知道是没有直接的史书可以证明的tabiqu○ cc
而平定了武则天晚年引起的一系列乱局后，到了李隆基的时期终于恢复了李唐的江山社稷tabiqu○ cc从此开始，他对佛教采取了一种“抑而不毁”的政策，基本上属于“不推崇、不反对”tabiqu○ cc受此影响，寺庙和僧人开始受到限制，一些不纯粹的僧尼还被强行还俗tabiqu○ cc
在这种背景下，唐政府自然不批准鉴真和尚的东渡申请tabiqu○ cc不过，这似乎并没有阻挡他想要前往日本的想法，于是疯狂的“偷渡”就开始了tabiqu○ cc
这以下都是可以查到的历史事件tabiqu○ cc
742年，鉴真和尚第一次准备东渡时，被高丽的僧人如海向朝廷告密，因物资被没收而放弃tabiqu○ cc743年底，鉴真第二次准备东渡，不仅准备了大量的干粮、佛经、佛像等，还做好了保密措施，结果刚刚出海就遭遇强风返航tabiqu○ cc744年初，他的船只在舟山海域触礁受损，只得返航休整，再次遭到了官府的扣留tabiqu○ cc744年底，鉴真组织了30多人的队伍秘密从福州出发，遭到了虔诚佛教徒的举报，再次被官府扣留并遣返tabiqu○ cc748年，鉴真第五次出海又遇到了强风，在海上漂泊了半个多月，侥幸漂到了海南岛才幸免于难，不过却双目失明了tabiqu○ cc
到了753年，已经66岁的鉴真和尚在日本遣唐使阿倍仲麻吕的劝说下，开启了自己的第六次“偷渡之旅”tabiqu○ cc终于，他踏上了日本国土鹿儿岛秋目浦tabiqu○ cc
鉴真如此疯狂的“六次偷渡”，真实原因实在难以揣测，但如果单单是为了“弘扬佛法”的话，祝守一觉得不大可信tabiqu○ cc
毕竟，和他非亲非故的日本，实在不值得如此这般tabiqu○ cc当然，你也可以说，这是人家法师的境界所在tabiqu○ cc
不论如何，鉴真成功东渡后最高兴的当属日本人，因为他带来的不仅仅是佛经tabiqu○ cc
那么从这点考虑，林新诚也很难对鉴真有好感了tabiqu○ cc
他林某人的确现在也算是在日本生活，但