的财产处置问题bqk8◆cc如8世纪比德的《英国教会史》中记载，如妻子改嫁，则所继承的土地应归还丈夫家族bqk8◆cc11世纪克努特法俗人之律第73，73a条规定：寡妇守寡不满一年改嫁，则从前夫所得财产及晨婚礼金被没收，土地及其他财产均由(前夫)最近的族人继承[13](～41)bqk8◆cc然而，即使寡妇不改嫁，他人对其财产仍会产生觊觎之心，亲属或领主骗取寡妇财产的事件时有发生，他们最常用的计谋就是建议寡妇再婚bqk8◆cc例如，12世纪时克莱蒙特的封臣埃夫拉尔的妻子成为寡妇之后，埃夫拉尔的继母就是采取建议她再婚的方式，企图占有她的财产[6]bqk8◆cc但是如果寡妇捐赠财产进入修道院，便可以摆脱这些觊觎者bqk8◆cc如果她们创立一所修道院并自任院长，那就不仅可以亲自管理继承来的财产，还能收到大量财产捐赠bqk8◆cc
其次，是为了保证长子之外的孩子的继承权不受侵犯bqk8◆cc丈夫逝世后可能留下一群孩子，其中可能有些尚未成年，甚至还有婴儿bqk8◆cc长子无须寡妇操心，上一级领主自会对其实行监护；即使由母亲监护，最终控制权仍然掌握在上一级领主手中，婚姻权也由他行使或出售；所以寡妇很少操心长子的抚养问题bqk8◆cc但是其他孩子必须由她抚养bqk8◆cc如果寡妇再婚，后夫很可能侵占其财产，使其他孩子的继承权得不到保障bqk8◆cc许多丈夫生前即对此表示担心，并且提前有所安排bqk8◆cc例如1442年，吉伯特-雷尼爵士将其所有动产赠给妻子玛格丽特，但是规定“我死后，她必须宣誓贞洁，否则她只继承其中的1/3”[14]bqk8◆cc他并不打算阻止妻子再婚，而是一心维护自己孩子的继承权不受侵犯bqk8◆cc所以，寡妇进入修女院经常是为了保护长子之外其他孩子的继承权bqk8◆cc
再次，是响应基督教对寡妇贞洁的宣传bqk8◆cc在中世纪的西欧，贞洁的寡妇生活被认为是仅次于童贞的理想，是一种“第二童贞”bqk8◆cc这种观念受到基督教会的大力宣传和赞扬，早期教父吉罗姆和安布罗斯等就极力推崇不受再婚诱惑的寡妇bqk8◆cc基督教认为，贞洁的寡妇有特殊的祈祷力量，寡妇越贞洁越有人请她祈祷，而实现贞洁理想最好的方式就是进入修道院修行bqk8◆cc教会就是利用这种精神控制方式，使自己最终成为贵族寡妇财产的受益者bqk8◆cc例如墨洛温王朝时期，为逃脱国王为寡妇里科蒂德(rictru