便是遗患无穷myssg○ net
想要约束妖鬼精怪,仅凭杀伐手段并不足以成事,若能完全掌控与调摄天地气数,则事半功倍myssg○ net
梁韬未来开创人间道国，便是要借科仪法事，掌握一国天地气数，此举如设天纲地纪，让一切妖鬼精怪无所遁形，存亡皆系于梁韬一念之间myssg○ net
但如此宏图伟业绝非一蹴而就，尤其以地脉气机关系重大myssg○ net如蒹葭关周围山川地脉中气机闹动不定，显然妨碍了梁韬布局myssg○ net
梁韬修为法力确为当时顶峰一流不假，却不代表他事事精通、无所不晓，而且以如今赵黍在科仪法事一途上的造诣，也渐渐体会到其与仙道修炼的差异之处myssg○ net
正如灵箫与赵黍先前的仙凡鱼龙之论myssg○ net仙道为求独立不改、周行不殆，乃至开辟洞天，自成一方格局法度，不与尘世相接myssg○ net最终是舍弃尘世这条浊浪大河，如化龙飞天myssg○ net
而赞礼官一脉所求则近于神道，德合天地是其根基、济人利物是其宗旨，一心至诚，能与天地同息、前知未然myssg○ net
在赞礼官看来，天地之大德曰生，理应参天地、赞化育myssg○ net人身与造化同途，当求人与天合、心与理合之功，方能有利含灵群生，不负天地大德myssg○ net
玄门仙道虽也重视天地，立论根基却有不同myssg○ net玄门仙道之学认为天地亦有成坏始终，尘世万物皆不能逃乎运数myssg○ net天地有其造化、自然生杀不绝，无所谓大德含生myssg○ net
修仙之人为求法天象地，正因凡人生身落入后天，须舍尘心俗念、逆返先天，把握天地造化之机，洞彻大道本来虚静任化，跳出天地始终，端拱虚无之中myssg○ net
对于世间修士而言，这两条路下手之初未见差别，一样要凝神调息，一样要守静内观myssg○ net但随着境界渐深，便现出微妙差别来myssg○ net
同样是策动天地之气施术行法，玄门仙道修士仰赖自己的修为法力，哪怕是符咒法宝，也要经修士自身真气法力祭炼温养myssg○ net
而赞礼官则不同，追求自身气机与天地气数勾连一体，心诚上格、代天行法，一念兴云布雨、一笔书批江山，自身气数与天地造化密契不分，举手投足自然有天地之威myssg○ net
这也是为何梁韬看中了赵黍的科仪法事，因为哪怕是这位国师大人，倾尽自身能为，也不可能牵动整个华胥国的气机流转myssg○ net天地