钦之给了一个模棱两可的回答，答了等于没答，没答却又答了，让人挑不出毛病。
见一计不成，庾希继续道：“此诗与《国风·邶风·击鼓》，背到而驰，谓之反，《老子》言：反者，道之动。二者何异？”
以诗意引出清谈，庾希一上来，就用《老子》里的著名问题考核，难度比之前的考核，陡然增大数倍不止。
明明就是过个场子，结果庾希貌似要来真的，这让大家感到诧异的同时，又多了一丝期待，期望着萧钦之一展名仕风流，毕竟在这个时代，相较于主流的“清谈”，“诗文”皆小道。
萧钦之早有准备，用《王弼注》解释道：“高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。”
这个解释过于简略，未能窥其奥妙，庾希紧盯着，接着问道：“技只于此乎？”
萧钦之淡定如常，心想：“就知道没这么简单。”说道：“‘合诸科’于‘一言’，“反”有两义。一者、正反之反，违反也；二者、往反（返）之反，回反（返）也！此处二反并用。”
庾希再增难度，问道：“第二义，用《中庸》作答。”
“呼~”全场皆叹，这是动真格的了。
第一义很好理解，就是相反，违背的意思，难就难在第二义，且这个问题还横跨道儒，需要对“反者，道之动”有极高的理解，方才能引渡到儒家上。
族长萧清攥紧了手，心里十分紧张，刁太守面色不悦，正欲出言阻止，却见萧钦之不慌不忙，款款答道：“生于今之世，反古之道，如此者烖及其身者也。郑玄注：谓不知今王之新政可从。”
此处反古之道”意为“新政可从，“反”字，表示和古道相合，遵从古道，可作第二义解答，完美过关。
庾希紧追不舍，继续犀利发问道：“方才据你言，‘反’言遵言合，后之‘反’言违言离，此背出之分训，‘合诸科’于‘一言’用《老子》示之。”
就是还要萧钦之用《老子》的原句，来体现出一字二义，庾希既然这么问，自然有他的用意，萧钦之答道：“吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”
““大”为正；“逝”者、离去也，违大而自异，即“反”；“远”乃去之甚、反之极；而“反（返）”者、远而复，即反之反，“至顺”即“合”于正。故“反（返）”、于反为违反，于正为回反（返）。”
“反”两义并用，且具有相反的意思，是为矛盾，在老子的辩证思想中，矛盾是宇宙间一切事物运行的动力和生机，也是“道之动”的根据和动力，且认为它的运行轨迹开始是背离“正”而趋向远，远之极以后便掉转头来开始回返，回返是“反”之“反”，划了一个圈。
问答至此，萧钦之表现的很