有死麕》，是《诗经》中很有名的一篇野合之作，大意是“慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪！”。
听文辨义识心，可想而知何濡这个家伙是如何闷骚，徐佑冷哼一声，道：“你要说别的，我还真懒的驳你。偏偏这篇《召南》，郑康成可是在《郑笺》里释义过的，说贞女让吉士以礼数相待，可吉士却无礼劫胁。你用此诗，可是讥讽我是吉士，而詹文君是贞女喽？“
“郑康成……哈！“何濡毫不遮掩眉角的不屑，道：”经学家的心被圣人之道给迷住了，好好一篇少女怀春的诗作，让他们一释义，就成了可堪后世之表的道德文章。于是怀春之女就变成了贞女，吉士也就变成强暴之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒。可悲可笑！”
“连郑康成你都不放在眼里……其翼，知道我最喜欢你哪一点吗？就是这种蔑视一切圣人的勇气和胆量！”徐佑笑道：“不过，郑康成毕竟是大儒，他的释义未必全是错的，兼听则明偏信则暗，不要太。”
郑康成也就是大经学家郑玄，朱熹说过“康成毕竟是大儒“，这位朱夫子一生说过许多奇奇怪怪的言论，唯有这句是徐佑很赞成的，所以引用来告诫何濡。
何濡哂笑道：“大儒？《中庸》开篇就说‘天命之谓性’，后又说‘率性之谓道’，这篇《召南》明明做到了率性为之，却被这些大儒们刻意曲解后用来证实他们的道，岂不是掩耳盗铃，可悲可笑？“
徐佑笑了笑，道：“你要再往后活上数千年，肯定如鱼得水，大有同道。”
之所以这样说，是因为在五•四之后，顾颉刚、胡适、俞平伯等一大波学着对《召南》进行了平反和肯定，何濡的思想和见识，不能说领先了数千年，但至少要更契合后世多一点。
何濡没听到徐佑的意思，不过徐佑也没有要跟他解释，站起来将案几上的藤纸付之一炬。这样容易贻人口实的东西还是销毁的好，望着星星点点的火光，淡淡的道：“与詹文君一事，以后不许再提。”
何濡泠然一震，望了望徐佑，收敛气息，眼观鼻，鼻观心，沉声道：“诺！”
当天晚上，几辆牛车趁着夜色离开了钱塘，赶赴三十里外的明玉山。
此山面积不大，方圆十数里而已，但连绵起伏，林荫密布，风景十分秀丽。
“……山中往西去，有一处绝崖，崖水自上而下，飞湍十余丈，坠入碧玉清潭之内。郎君自义兴来，定没见过那样壮观的景致，等会稍作休息，我带你去瞧瞧如何？”
说话的是百画，此次进山，由她作陪，而万棋则在车队前方带路。詹文君自从跟徐佑一见后再没有出现过，不知在忙些什么。
徐佑身杆笔直，跪坐在牛车上