第一百零三章：大家之学
大学之道，在明明德，出至前世四书里面的大学bqei● cc
这是一篇教导人们修身的散文，而修身的根本，则在于德治bqei● cc
于是便有：
“大学之道，在明明德bqei● cc在亲民，在止于至善bqei● cc知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得bqei● cc物有本末，事有终始bqei● cc知所先后，则近道矣bqei● cc
古之欲明明德于天下者，先治其国bqei● cc欲治其国者，先齐其家bqei● cc欲齐其家者，先修其身bqei● cc欲修其身者，先正其心bqei● cc欲正其心者，先诚其意bqei● cc欲诚其意者，先致其知bqei● cc致知在格物bqei● cc物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平bqei● cc”
这一些专家学者虽然得有道理，应试教育本没有错，他应该要有一个考试bqei● cc但是，做为学校，他的教育不仅仅只为考试bqei● cc在学校考察每一位学子对于基础知识的掌握之后，他应该教育更多学子做人的道理，以及修身养性bqei● cc
其中修身养性的根本，便在于德bqei● cc
大学之道，便是一篇无比深刻强调修德的文章bqei● cc
黄一凡并没有将大学完整的默写出来，他只是选了大学开头前两段bqei● cc
这也是大学最为经典，也是前世最为流行的经典，也就是所谓的修身，齐家，治国，平天下bqei● cc
这也是儒家最为经典的理论，内圣外王bqei● cc
格物，致知，诚意，正心，属于内圣篇，强调修身bqei● cc
齐家，治国，平天下，属于外王篇，是君子行为规范及治政之事bqei● cc
君子所能达到的最高境界，便是内圣外王bqei● cc
所以，黄一凡引用大学，便是想告诉全华国所有的学子，学习很重要，但修身养德同样重要bqei● cc同时在文章末尾黄一凡还强调，华国以法制国，也需以德治国，再一次强调德行的重要性bqei● cc
一个多时，黄一凡将这一篇大学之道写完bqei● cc
然后，黄一凡将稿子交给孙在安bqei● cc
，.stylett;孙在安接过稿子，仅仅只是看了开头第一句话，突然之间，一下子愣在当场bqei● cc
如果此前对于黄一凡所写的吾生也有涯令其一度震惊，那么，这一篇大学之道，便彻底令他失去了评价的