乃是现在的三洲四岛修士，即民者指的便是这类人的总称kazaj· com
苏洵一听，摇了摇头，继续辩道：“民与修士有着根本区别，两者无法混为一谈kazaj· com”
修士所奉行的乃是强者为尊，强者便是规则的法则kazaj· com
修士可以轻易发动战争，甚至是成为军队的军人kazaj· com
民者，从尸从氏，尸大致是指身体不动弹，意为不迁徙，氏引申为族kazaj· com
故而有四民，为士民、商民、农民、工民kazaj· com
又有《缁衣》中写道：“礼民以君为心，君以民为体kazaj· com”
可见两者间的关系是相互依附，无法分离kazaj· com
故而，民并非修士kazaj· com
苏洵的一番慨然大论以及引用，说的是毫无破绽，焦天瑞无法提出更多的辩论kazaj· com
他没有办法从苏洵的话中找出破绽，加以攻击kazaj· com
这番言论中，苏洵回答的天衣无缝，没有留下任何的机会给他kazaj· com
他只能点点头，无法提出论点，他的辩论便是站不住角kazaj· com
兄台可还有什么疑问，尽可提出，苏洵淡然一笑kazaj· com
焦天瑞开口道：“请阁下出题kazaj· com”
他也并非败给苏洵，倘若苏洵出的题目，他能够辩论，甚至找出破绽，让苏洵辩无可辩，那么他便与苏洵打成平手，两者便会再次回到起点，继续辩论kazaj· com
当然，若是苏洵提出问题后，焦天瑞无法作答，则会面临着淘汰kazaj· com
这便是辩学的规矩，以辩倒对方为主，可以灵活的运用所学的一切kazaj· com
当然，这种辩学看似轻松，实则需要涉猎太多的书籍kazaj· com
因为从书籍上论证出的道理，更容易让别人接受kazaj· com
所以提出疑问，不让对方有辩论的机会，便是辩学中必不可少的一部分kazaj· com
既然兄台没有疑问，那么我便出题了kazaj· com
兄台，我所出的题，非是解惑，而是以一问一答的形式kazaj· com
但说无妨！焦天瑞正色道kazaj· com
苏洵缓缓道：“天地之初，厚德载物，以元气哺育后人，以仁义教化世人kazaj· com”
故而，万物皆有律，万物各有形kazaj· com
敢问兄台，何为川！
焦天瑞一听，当即朗声道：“川，如川之流，脉络分明kazaj· com”
那何为德，苏洵继续追问kazaj· com
敦厚其化，盛大无