出言
坐在孟德对面的荀亮站了出来
“苏圣”
“吾亦想向您请教”
荀亮开口
他没有直接说出自己的疑问,而是先询问主家,再决定是否说话
毕竟他等下的话
可能会伤及在座的孟家人
“请试言之”
听到这话,苏长歌没有阻拦
他也想看看亚圣和礼圣两家的后人,对于性善论和性恶论的理解
“多谢”
荀亮依礼拱手,然后看向孟德,冷峻的脸上扯出一丝笑意
“天地者,万物各得其和以生,各得其养以成”
“不可学、不可事而在天者谓之性,性之好恶、喜怒、哀乐谓之情;可学而能、可事而成之在人者谓之伪,是性伪之分也”
人和万物都是天地生养的
没有差别
不用学、不用做的事就是天性,天性的好坏、喜怒,哀乐就是情感
但凡需要学习才会的能力,去做才会成功的事情
这都叫做作为
伪,乃是作为的意思
“故而,人之生,固小人,无师、无法,则唯利之见耳”
小人不是指卑劣,乃是指人的天性没有善恶之分,没有老师去教导,没有法度约束,做事就只会凭天性去做
“是曰,人性本恶”
荀亮开口,阐述自己的道理
他所言的人性本恶
不是真的邪恶
而是人性即是天性,但凭本能,跟动物无疑,这本身就是最大的‘恶’
随着声音落下
在座的诸位儒生都不由点头认可
即便是孟家也不例外,他们虽然不认可性本恶的观点,但也不全盘排斥
至少同意人需要教化才会讲仁义
苏长歌则更像个看客,转目看向孟家,等到他们的回击
也就在这时,孟德拍了拍侄子孟静的肩膀,让他出来阐述自家的人性向善论,倒不是怕输,而是怎么着也要高荀家一头
随即,孟静站了出来
“昔日有人问先祖”
“性无善无不善也,性可以为善,可以为不善”
“汝今曰‘性善’,然则彼皆非与?”
孟静开口,说出自家的典故
曾经有人问亚圣,人的本性没有善或者不善,人可以让他善,也可以让他不善,如今您说人本性善良,难道我的理解是错的?
“先祖答曰”
“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也”
“若夫为不善,非才之罪也”
“恻隐之心,人皆有之;”
“羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”
“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣”
“故曰:求则得之,舍则失之”
从人的天赋资质上来看,他是可以为善的,这就是我所讲的性善
若一个人不善,那不是天性的问题
仁义礼智原本就存于心
这不是外人教我的
只不过没有经过思考,就得不到它们
所以说,仁义礼智,一经
点击读下一页,继续阅读 帅帅辛普森 作品《弟,你再闯祸,哥哥我就要篡位了》第152章 心如花木,向阳而生!苏长歌谈性之